中国园林
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    回归在自然中游历的文化传统

    关键词:风景园林;山水文化;山水园林;天人合一

    Key words:landscape architecture; mountains-and-waters culture; mountains-and-waters gardening; man-and-nature harmony

    摘要:中国美丽的自然环境孕育出了中国古代“天人合一”的山水文化,并由此衍生出了强调“意境”美的山水园林。古人通过将客观自然提炼为主观意向,并以园林创造的手法将其再现,增强了对自然的欣赏与认知,同时也在游园的过程中获得了身心的放松与愉悦。然而随着中国山水园林的发展,造园者开始过分强调人的主观意志,而忽略自然的客观规律,导致园林逐渐模式化与装饰化。在当代的园林建设中,应当传承中国古代园林的精髓,以客观的态度对待自然,创造出真正人与自然和谐统一的园林景观。

    Abstract:The beautiful natural scenery of China gave birth to the ancient Chinese mountains-and-waters culture that emphasizes on man-and-nature harmony, and thus nurtured the mountains-and-waters gardening that spoke the artistic conception. By switching the existing natures into mountains-and-waters gardens, in a subjective way, the ancient Chinese people got better understanding and taste of the nature, and gained pleasure and relaxation during the tours in the gardens. However, as the mountains-and-waters gardening developed, the architects eventually concentrated more and more on their own imaginations, and abandoned the objective law of nature itself. This made the gardens become modeled and rococo. As for the contemporary landscape architects, they must be aware of the key idea of the ancient mountains-and-waters gardening: objectively treat the principles of the nature, and create landscape architectures in which humans can really enjoy the harmony with nature.

    内容: 秀丽的河岳山川,构成了中华大地最鲜明的地理形象;深厚的文化积淀,造就了中华民族游山玩水的文化意识和寄情山水的文化传统。借助在山水中游历获得的体验,古人不仅提高了对自然的审美意识和科学认知,增强了保护山水的积极性和改造山水的能动性;而且产生了以山水体验为特征的中国山水园,为世界园林的发展作出了巨大贡献。传承中国优秀的园林文化,首先应继承在自然中游历的传统,使人们在亲近自然的同时增加对自然的情感和认知,为实现人与自然的真正和谐相处探索必要的途径。 1 寄情山水的陆地文化意识 自然既是人类安身立命的基础,又是人类开展实践的主要对象。中国幅员辽阔,自然环境优越,为“以陆地为生成空间”的陆地文化的发展创造了有利条件。中国又是一个以山地为主的国度,在改造山水的过程中,先民们逐渐积累起丰富的山水知识和山水情感,并在山水中留下了大量的历史传说和人文胜迹,从中积淀出中华民族特有的寄情山水的文化意识。 在文明发展的初期,古人对神秘的山川了解甚少,因而对其怀着强烈的敬畏心理,从而出现原始的山川祭祀活动。以“五岳”“四渎”为代表的山水祭祀场所,表明早期的山水文化带有明显的宗教印记。随着农业生产的发展和认识水平的提高,山水崇拜逐渐扩大到天地崇拜。当帝王出现后,祭祀天地往往成为最高统治者的特权,这不仅把祭祀活动推向极致,而且使祭祀场所神圣化。 经过漫长的发展演变,古人渐渐从看待山水的实用观和宗教观中,发展出对山水的审美要求。《周易》宣扬的“天人感应”思想,为人与自然的关系从实用向审美过渡奠定了基础,使先秦思想家们能够把山水崇拜升华到山水审美的境界。老子“返璞归真”的观点,阐明了保持人与自然纯真天性的重要性;孔子的“道德比附”思想,将山水与人的品格联系在一起,使人能在欣赏山水的同时得到人格精神的体验;庄子视山水为人类回归自然的理想场所,提出了“天地有大美而不言”的美学论点,将自然美提升到美的最高境界。到魏晋南北朝(220—589年)时期,中国人欣赏自然美就已进入自觉的时代了。